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El da de Arafah y sus beneficios

Todos los meses del calendario islmico, incluido el mes de Ramadhan y el mes de Dhul Hijjah, dependen del avistamiento de la luna (para determinar el comienzo del mes).

Es sabido y hay consenso en el hecho de que los ritos del Hajj comienzan el da 8 del Dhul Hijjah, siendo el da 9 el da importante, puesto que es el da en el que hay que estar en Arafat, y terminan el da 10, que es el Eid al-Adha.

Tanto el Eid al-Adha como el Eid al-Fitr fueron establecidos por el Profeta, que la paz sea con l, cuando lleg a Medina, mientras que el Hajj se hizo obligatorio en el noveno aos de la Hijrah (por lo tanto, nueve aos despus de la emigracin del Profeta de Meca a Medina). Hay mucho Ahadiz que confirman esto.

 

Por ejemplo Ana bin Malik, que Allah est complacido con l, dijo que el tiempo anterior al Islam la gente en Medina sola celebrar dos das cada ao. Cuando el Profeta, que la paz sea con l, lleg a Medina dijo:

Solas tener dos das de celebracin. Allah ha reemplazado estos das con dos das mejores: el da de Fitr y el da de Adha.

Por lo tanto,el da del Eid al-Fitr, no est regido por los rituales del Hajj, aunque pueda parecer que es as porque sigue al 9 de Dhul Hijjah. Por lo tanto del Eid al-Adha no depende del Hajj, sino de cuando la luna del mes de Dhul Hijjah sea avistada.

Con el da de Arafah pasa algo similar. El da de Arafah es el 9 de Dhul Hijjah, y, si es cierto que es el da en que los peregrinos estn en la llanura de Arafat, para aquellos que no siguen el avistamiento lunar de Arabia Saudi (y no porque se discuta su validez, sino porque el avistamiento de Saudi Arabia no es aplicable en todo el mundo) esto no signfica que se el da de Arafah en otros lugares (puesto que pueden haber avistado la luna de forma diferente).

Por lo tanto, el da de Arafah no est ligado a un lugar, lo cual podra parecer el razonamiento ms sencillo, sino a un tiempo. Este tiempo se establece por el avistamiento lunar, y el avistamiento lunar no es global.

El da de Arafah es el da en el que Allah complet el Dn

Est recogido en la compilacin de al-Bukhari y Muslim bajo la autoridad de Umar bin al-Jattab, que Allah est complacido con l, que un judo le dijo: Oh, Comandante de los creyentes! Hay un versculo en vuestra Escritura, que si se nos hubiera revelado a los judos ese da lo hubiramos tomado como da de fiesta. Umar pregunt: Qu versculo? El hombre dijo: Hoy os he completado vuestra Prctica de Adoracin, he culminado Mi bendicin sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Prctica de Adoracin. (5:3) Umar dijo, Yo s el da y el lugar en que este [versculo] fue revelado. Fue revelado cuando el Mensajero de Allah, la paz sea con l, estaba parado en el Monte de Arafat en el Da de Jumuah. Una narracin similar es mencionada por el Imam al-Tirmidhi bajo la autoridad de Ibn Abbas. Esa versin menciona: Fue revelada durante el da Id, en Jumuah, durante el Da de Arafa.

El da de Arafah es uno de los mejores das del ao

Jabir ibnAbd Allah, que Allah est complacido con l, transmiti que el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con l, dijo: Los diez das del mes de Dhul-Hijjah son los mejores das ante Allah. Un hombre pregunt: Son estos das mejores que el equivalente de das dedicados a luchar por la causa de Allah?. El Profeta respondi: Son mejores que una cantidad equivalente de das dedicados a luchar por la causa de Allah, excepto para el que parte hacia ella usando su riqueza y su vida y vuelve sin ninguna de las dos. (Bujari)

Es el da en el que Allah libera a ms gente del fuego

Y no hay da mejor ante los ojos de Allah que el Da de Arafah. En este da, Allah, exaltado sea, desciende al cielo ms cercano, y se enorgullece de sus esclavos en la tierra y dice a los que estn en el cielo: Mira a mis siervos. Vinieron de lejos y de cerca, con el pelo despeinado y las caras cubiertas de polvo, para buscar Mi misericordia, aunque no hayan visto Mi castigo. Mucha ms gente es liberada del Fuego en el Da de `Arafah que en cualquier otro da. (Ibn Hibban)

Allah perdona las faltas de todos aquello que estn en la explanada de Arafat en este da

Ibn Al-Mubarak transmiti de Sufyan Az-Zawri, de Az-Zubayr ibn Ali, de Anas ibn Malik, que dijo: El Profeta pas el da en Arafah hasta casi llegada la puesta del sol. Luego dijo: O Bilal, pdele a la gente que est callada y que me escuche. Bilal se levant y pidi a la gente que guardara silencio y escuchara al Profeta. Cuando la gente estuvo callada, el Profeta dijo: Oh gente, hace un momento Yibril, la paz sea con l, vino a m. Me dio saludos de Allah y me inform que Allah ha perdonado a aquellos que pasan el Da en Arafah y los que se detienen en Al-Mashar Al-Haram, y que l ha garantizado sus deudas.

Ante esto, Umar ibn Al-Jattab se puso de pie y pregunt: Oh Mensajero de Allah, es esto solo para nosotros? El Profeta, la paz y las bendiciones sean con l, dijo: Esto es para vosotros y para todos los que vendrn despus hasta el Da del Juicio Final. Umar exclam: Cun abundantes y dichosas son las bondades de Allah!

Allah perdona las faltas del ao pasado y el que viene a quienes ayunan en l

Abu Hafsah, que Allah est complacido con l, transmiti que el Profeta, la paz sea sobre l, dijo: El ayuno en el da de Arafah absuelve las faltas durante dos aos: el ao anterior y el ao siguiente, y el ayuno en Ashura (el dcimo da de Muharram) expa las faltas del ao pasado.

Esto es as excepto para quienes estn el la llanura de Arafat en este da como parte de su Hajj, puesto que para ellos no est permitido ayunar en este da.

 

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