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Antes de poder apreciar realmente la relaci�n entre el hombre y su entorno, uno debe primero apreciar la relaci�n entre el hombre y Dios. La esencia de la creaci�n y la religi�n primordial del hombre.

�� A Dios pertenece el reino de los cielos y la Tierra; y por cierto que ante �l comparecer�is�. (Cor�n 39:44)

El Islam ense�a que todo en el universo, todos los sistemas ecol�gicos y las formas de vida a las que sirven de soporte, son creadas por y dependen de su Se�or, Dios, el �nico Dios Verdadero: Allah.

Por tanto, los seres humanos en realidad tienen m�s en com�n con el pez en el mar, los p�jaros en el cielo y las bestias que se arrastran sobre la tierra de lo que tienen en com�n con Dios mismo.

�No hay criatura que camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual que vosotros. No hemos omitido nada en el Libro. �stas [criaturas] tambi�n ser�n congregadas ante su Se�or [el D�a del Juicio]�. (Cor�n 6:38)

Si bien el hombre puede estar en la cima de la cadena alimenticia, �l es parte de una cadena alimenticia de todas formas; mientras que su Creador no est� limitado por la necesidad de comida ni de buscar refugio ni de reproducirse. Aquellos que son incapaces de ver esta realidad y en lugar de ello toman a otros seres humanos como objetos de adoraci�n, har�an bien en considerar el siguiente vers�culo:

�El Mes�as hijo de Mar�a es s�lo un Mensajero, igual que los otros Mensajeros que lo precedieron, y su madre fue una fiel y veraz creyente. Ambos com�an alimentos [como el resto de la humanidad]. Observa c�mo les explicamos las evidencias y observa c�mo [a pesar de esto] se desv�an�. (Cor�n 5:75)

En este vers�culo est� impl�cito el punto de que si uno necesita comida, tambi�n necesita defecar y orinar a efectos de deshacerse de los productos de desecho de la comida. Lejos est� Dios de tales necesidades fisiol�gicas.

�Y todos los Mensajeros que te precedieron [�Oh, Muhammad!] tambi�n se alimentaban y andaban por el mercado [procurando su sustento]�. (Cor�n 25:20)

En otras palabras, a pesar de que los Profetas, sus seguidores y los miembros creyentes de sus familias en verdad fueron los mejores y m�s rectos que jam�s hayan caminado por la tierra de entre las criaturas de Dios, ellos segu�an siendo Sus criaturas, enviadas por �l y totalmente dependientes de �l para la vida, el sustento y la salvaci�n. Por lo tanto, antes que uno pueda apreciar realmente la relaci�n entre el hombre y su medio ambiente, uno debe primero apreciar la relaci�n entre el hombre y Dios.

Ubudiah � La servidumbre al �nico Dios

Los musulmanes creen que toda la creaci�n est� creada en un estado natural de sumisi�n a su Creador. Es decir, en la medida en que todas las cosas se someten inherentemente al �nico Dios, el estado natural de todas las cosas es el Islam, por as� decirlo. El guepardo cazando a la gacela y la gacela huyendo del guepardo se comportan no s�lo como Dios decret� sino, m�s a�n, tal y como �l orden�.

�A �l pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra; todo Le obedece�. (Cor�n 30:26)

Es s�lo porque la creaci�n sigue precisamente el camino que Dios ha establecido para ella que tenemos balance y armon�a por todo el universo, lo que es m�s conocido com�nmente como �ley de la naturaleza� o el �orden natural de las cosas�. Esta obediencia del mundo que nos rodea a lo Divino a trav�s de su actuar de acuerdo a su naturaleza imbuida es, en s� misma, un estado de servidumbre perpetua y de adoraci�n. Numerosos pasajes del Cor�n se�alan esta realidad.

��Acaso no ves [�Oh, Muhammad!] que todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra glorifica a Dios? Hasta las aves con sus alas desplegadas lo hacen. Todos saben c�mo adorarlo y glorificarlo; y Dios bien sabe lo que hacen�. (Cor�n 24:41)

�Lo glorifican los siete cielos, la Tierra y todo cuanto hay en ellos. No existe nada que no Lo glorifique con alabanzas, pero no pod�is percibir sus glorificaciones. �l es Tolerante, Absolvedor�. (Cor�n 17:44)

�Todos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentar�n sumisos ante el Clemente�. (Cor�n 19:93)

Fitra � La naturaleza primordial del hombre

Los humanos tambi�n est�n creados con una disposici�n isl�mica natural, conocida como fitra. Si s�lo siguieran su fitra o �naturaleza�, todos los seres humanos ser�an creyentes del Tawhid (monote�smo Isl�mico), instintivamente reconocer�an a su Creador y se inclinar�an a adorarlo y a realizar buenas obras en general. Dios dice en el Cor�n:

�Cons�grate [�Oh, Muhammad!] al monote�smo, que ello es la inclinaci�n natural con la que Dios cre� a los hombres. La religi�n de Dios es inalterable y �sta es la forma de adoraci�n verdadera, pero la mayor�a de los hombres lo ignora�. (Cor�n 30:30)

Por lo tanto, se puede argumentar con raz�n que el Islam y, por extensi�n, todo lo que se considera bueno, incluyendo la conciencia social, no es algo que necesariamente deba adoctrinarse, sino que simplemente debe ser despertado de las profundidades de la conciencia del hombre. S�lo entonces la humanidad estar� en sinton�a con el resto del universo. Despu�s de todo, cada alma humana que ha vivido y que vivir� ha jurado al menos una vez haber reconocido a su Creador.

�Y tu Se�or cre� a partir de Ad�n su descendencia e hizo que todos ellos atestiguaran [dici�ndoles]: �Acaso no soy Yo vuestro Se�or? Respondieron: S�, lo atestiguamos. Esto es para que el D�a de la Resurrecci�n no dig�is: No sab�amos [que Dios era nuestro Se�or]�. (Cor�n 7:172)

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