Share

path2Antes de poder apreciar realmente la relacin entre el hombre y su entorno, uno debe primero apreciar la relacin entre el hombre y Dios. La esencia de la creacin y la religin primordial del hombre.

A Dios pertenece el reino de los cielos y la Tierra; y por cierto que ante l compareceris. (Corn 39:44)

El Islam ensea que todo en el universo, todos los sistemas ecolgicos y las formas de vida a las que sirven de soporte, son creadas por y dependen de su Seor, Dios, el nico Dios Verdadero: Allah.

Por tanto, los seres humanos en realidad tienen ms en comn con el pez en el mar, los pjaros en el cielo y las bestias que se arrastran sobre la tierra de lo que tienen en comn con Dios mismo.

No hay criatura que camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual que vosotros. No hemos omitido nada en el Libro. stas [criaturas] tambin sern congregadas ante su Seor [el Da del Juicio]. (Corn 6:38)

 

Si bien el hombre puede estar en la cima de la cadena alimenticia, l es parte de una cadena alimenticia de todas formas; mientras que su Creador no est limitado por la necesidad de comida ni de buscar refugio ni de reproducirse. Aquellos que son incapaces de ver esta realidad y en lugar de ello toman a otros seres humanos como objetos de adoracin, haran bien en considerar el siguiente versculo:

El Mesas hijo de Mara es slo un Mensajero, igual que los otros Mensajeros que lo precedieron, y su madre fue una fiel y veraz creyente. Ambos coman alimentos [como el resto de la humanidad]. Observa cmo les explicamos las evidencias y observa cmo [a pesar de esto] se desvan. (Corn 5:75)

En este versculo est implcito el punto de que si uno necesita comida, tambin necesita defecar y orinar a efectos de deshacerse de los productos de desecho de la comida. Lejos est Dios de tales necesidades fisiolgicas.

Y todos los Mensajeros que te precedieron [Oh, Muhammad!] tambin se alimentaban y andaban por el mercado [procurando su sustento]. (Corn 25:20)

En otras palabras, a pesar de que los Profetas, sus seguidores y los miembros creyentes de sus familias en verdad fueron los mejores y ms rectos que jams hayan caminado por la tierra de entre las criaturas de Dios, ellos seguan siendo Sus criaturas, enviadas por l y totalmente dependientes de l para la vida, el sustento y la salvacin. Por lo tanto, antes que uno pueda apreciar realmente la relacin entre el hombre y su medio ambiente, uno debe primero apreciar la relacin entre el hombre y Dios.

Ubudiah  La servidumbre al nico Dios

Los musulmanes creen que toda la creacin est creada en un estado natural de sumisin a su Creador. Es decir, en la medida en que todas las cosas se someten inherentemente al nico Dios, el estado natural de todas las cosas es el Islam, por as decirlo. El guepardo cazando a la gacela y la gacela huyendo del guepardo se comportan no slo como Dios decret sino, ms an, tal y como l orden.

A l pertenece cuanto hay en los cielos y en la Tierra; todo Le obedece. (Corn 30:26)

Es slo porque la creacin sigue precisamente el camino que Dios ha establecido para ella que tenemos balance y armona por todo el universo, lo que es ms conocido comnmente como ley de la naturaleza o el orden natural de las cosas. Esta obediencia del mundo que nos rodea a lo Divino a travs de su actuar de acuerdo a su naturaleza imbuida es, en s misma, un estado de servidumbre perpetua y de adoracin. Numerosos pasajes del Corn sealan esta realidad.

Acaso no ves [Oh, Muhammad!] que todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra glorifica a Dios? Hasta las aves con sus alas desplegadas lo hacen. Todos saben cmo adorarlo y glorificarlo; y Dios bien sabe lo que hacen. (Corn 24:41)

Lo glorifican los siete cielos, la Tierra y todo cuanto hay en ellos. No existe nada que no Lo glorifique con alabanzas, pero no podis percibir sus glorificaciones. l es Tolerante, Absolvedor. (Corn 17:44)

Todos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentarn sumisos ante el Clemente. (Corn 19:93)

Fitra  La naturaleza primordial del hombre

Los humanos tambin estn creados con una disposicin islmica natural, conocida como fitra. Si slo siguieran su fitra o naturaleza, todos los seres humanos seran creyentes del Tawhid (monotesmo Islmico), instintivamente reconoceran a su Creador y se inclinaran a adorarlo y a realizar buenas obras en general. Dios dice en el Corn:

Consgrate [Oh, Muhammad!] al monotesmo, que ello es la inclinacin natural con la que Dios cre a los hombres. La religin de Dios es inalterable y sta es la forma de adoracin verdadera, pero la mayora de los hombres lo ignora. (Corn 30:30)

Por lo tanto, se puede argumentar con razn que el Islam y, por extensin, todo lo que se considera bueno, incluyendo la conciencia social, no es algo que necesariamente deba adoctrinarse, sino que simplemente debe ser despertado de las profundidades de la conciencia del hombre. Slo entonces la humanidad estar en sintona con el resto del universo. Despus de todo, cada alma humana que ha vivido y que vivir ha jurado al menos una vez haber reconocido a su Creador.

Y tu Seor cre a partir de Adn su descendencia e hizo que todos ellos atestiguaran [dicindoles]: Acaso no soy Yo vuestro Seor? Respondieron: S, lo atestiguamos. Esto es para que el Da de la Resurreccin no digis: No sabamos [que Dios era nuestro Seor]. (Corn 7:172)

 

Share
Volver