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 El musulm�n creyente es un defensor de la ecolog�a y un promotor de la conciencia ambiental.

��l posee las llaves de lo oculto y nadie m�s que �l las conoce. Sabe lo que hay en la tierra y en el mar. No hay hoja que caiga que �l no lo sepa, ni grano en el seno de la tierra, o algo que est� verde o seco sin que se encuentre registrado en un libro evidente�. (Cor�n 6:59)

El Profeta Muhammad, que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con �l, dijo una vez:

�El mundo es verde y hermoso, y Dios te ha nombrado como su guardi�n�.(Sahih Muslim)

Mantener la tierra verde, productiva y beneficiosa para el hombre y los animales es una de las m�s nobles preocupaciones de acuerdo al Islam. Aprendemos del Profeta que:

�No hay nadie entre los creyentes que plante un �rbol, o siembre una semilla, y luego un p�jaro, o una persona, o un animal coma de ello, sin que lo considere como que ha dado un regalo en caridad (por el cual puede esperar la complacencia y la recompensa de Dios)�. (Sahih Al-Bujari)

Plantar vegetaci�n es un esfuerzo tan virtuoso ante los Ojos de Dios que se anima a que sea realizado aunque sea el �ltimo acto de una persona en la Tierra. El Profeta dijo:

�Incluso cuando el D�a del Juicio llegue (a ustedes), si alguno tiene un brote de palma en la mano, debe plantarlo�. (Ahmad)

En cuanto a la pregunta de qui�n tiene derechos sobre el forraje y otros recursos que son vitales para la supervivencia y el bienestar de la humanidad, el Profeta declar� expl�citamente:

�Las personas son socias en tres cosas: el agua, el forraje y el (combustible para el) fuego�. (Ibn Mayah)

Es un hecho en el Islam que si los recursos vitales de la tierra no se comparten equitativamente, las sociedades se polarizar�n entre los que tienen y los que no tienen. Por lo tanto, a aquellos musulmanes que se encuentran en control de provisiones m�s all� de sus medios se les anima a que sean caritativos y compasivos con los menos afortunados por un lado, y por otro, que eviten el acaparamiento y el derroche. En cualquier caso, la instituci�n isl�mica obligatoria del zakat (donaci�n para los pobres), la prohibici�n de la riba (usura en todas sus formas), y el sistema econ�mico �tico del Islam en general, en conjunto garantizan que la brecha entre ricos y pobres no permanezca insuperable o, en todo caso, sea muy porosa.

��l es Quien ha creado huertos, unos con plantas rastreras y otros con plantas que crecen hacia lo alto, [y ha creado tambi�n] las palmeras, las plantas de diferentes frutos, los olivos, y los granados; [todos de aspecto] parecido pero [de frutos con sabores] diferentes. Comed de sus frutos cuando maduren, pero pagad lo que corresponda por ellos [de Zakat] el d�a de la cosecha; y no derroch�is, porque Dios no ama a los derrochadores�. (Cor�n 6:141)

La causa del desarrollo sostenible �la habilidad de las generaciones actuales de desarrollarse sin comprometer las necesidades de las generaciones futuras� est� en s� misma en completa armon�a con las ense�anzas del Islam. Hoy d�a, menos del 25% de la poblaci�n mundial consume m�s del 75% de los recursos del planeta. Es esta apropiaci�n indebida, este desperdicio, abuso y uso excesivo de los recursos mundiales, lo que conforma el consumo insostenible de los mismos. En cuanto a los culpables de tal abuso, ellos recibir�n su merecido de forma severa en el m�s all�, como fue mencionado por el Profeta cuando dijo:

�(Hay)... tres tipos de personas con las que Dios, el D�a de la Resurrecci�n, nunca intercambiar� palabras, ni los mirar� es aquel que posee un exceso de agua pero no lo comparte con los dem�s. Dios le dir�: �Hoy no compartir� Mi gracia contigo, as� como dejaste de compartir con los otros el exceso de agua que no hab�as creado por ti mismo��. (Sahih Al Bujari)

�Y �l es Quien ha hecho que os suced�is unos a otros en la Tierra, y ha agraciado a unos m�s que a otros para probaros con ello. Ciertamente tu Se�or es r�pido en castigar, pero tambi�n es Absolvedor, Misericordioso�. (Cor�n 6:165)

En realidad, la p�rdida acelerada de biodiversidad, la destrucci�n de h�bitats naturales, la contaminaci�n y el da�o a los ecosistemas, y la degradaci�n ambiental en general, da�o y destrucci�n, por no hablar de la opresi�n a gran escala sufrida por muchos de los habitantes del mundo, son todas formas de los signos manifiestos de la corrupci�n y la villan�a en la tierra.

�Por cierto que en las generaciones que os precedieron hubo s�lo unos pocos piadosos, a quienes salvamos, que se opusieron a la corrupci�n en la Tierra. En cambio, los inicuos [que eran la mayor�a] permanecieron cegados por los placeres de la vida mundanal, y fueron pecadores�. (Cor�n 11:116)

Si la humanidad fracasa en su deber y responsabilidad hacia el �nico (Dios) m�s grande que �l, �c�mo puede esperarse que sea obediente y responsable con lo que considera menor que �l? Si hay ingratitud hacia el Creador, �c�mo puede el hombre mostrar gratitud hacia su pr�jimo, y mucho menos hacia las bestias de la tierra? Si el ser humano se preocupa poco por el balance de sus buenas obras ante Su Se�or, �por qu� habr�a de esperarse que se preocupe por el balance del mundo a su alrededor?

 �Y cre�a [el malvado] que jam�s comparecer�a [ante Dios]. Pero al contrario, tu Se�or estaba bien informado de lo que hac�a�. (Cor�n 84:14-15)

Por lo tanto, �que toda la humanidad tenga cuidado! En verdad que cosechamos lo que sembramos. Todo lo que hacemos en esta vida se nos devolver� despu�s de nuestra muerte. Nosotros, los seres humanos que hemos tenido toda la tierra y sus criaturas a nuestro servicio por una causa justa. Este simple hecho deber�a hacernos responsables de nuestra preparaci�n para ese d�a fat�dico, el D�a del Juicio.

 �Cuando la Tierra se sacuda por el gran terremoto, y expulse su carga [haciendo surgir a los muertos de sus tumbas], y el hombre diga: �Qu� le sucede? Ese d�a, la Tierra dar� testimonio [atestiguando el bien y el mal que se hubiere cometido sobre ella]�. (Cor�n 99:1-4)