La quantité à verser pour Zakat el Fitr

Q : Quelle est la quantité à verser pour Zakat el Fitr (l’aumône de la rupture) ? Et quand doit-on et à qui doit-on la verser en France ? Est-il permis de la regrouper par l’intermédiaire de l’Imam de la mosquée pour la redistribuer ensuite aux personnes qui en sont bénéficiaires, même après échéance ? Est-elle en fonction également de l’importance du capital ? (…) Est-il permis de l’introduire au budget pour la construction des mosquées par exemple ?

R : La quantité à verser pour la Zakat el Fitr correspond à un Sa’ (unité de mesure pour mesurer les grains) de dattes, d’orge, de raisins secs, de fromage sec, ou de nourriture. Sa période s’étend de la nuit de l’Aïd et se prolonge juste avant la prière de l’Aïd. Il est toléré de l’avancer de deux ou trois jours. Il faut la distribuer aux musulmans pauvres du pays où elle est récoltée.

Par ailleurs, il est possible de la verser aux pauvres d’un autre pays où les habitants sont plus dans le besoin. Il est possible également que l’Imam de la mosquée ou quelqu’un d’autre parmi les gens crédibles de la regrouper pour la redistribuer aux pauvres ensuite, à la condition qu’elle parvienne à ses bénéficiaires avant la prière de l’Aïd. Sa quantité ne varie pas en fonction du capital. Le Législateur l’a toutefois fixé à un Sa’.

Or, celui qui n’a rien d’autre que sa portion de nourriture pour le jour de l’Aïd en comptant

Voyager vers certains cheikhs pour appartenir à une confrérie soufie.

Q : Nous avons chez nous au Soudan un cheikh qui a beaucoup d’adeptes qui se concurrencent l’un l’autre pour le servir, lui obéir et voyager vers lui en croyant qu’il fait partie des Elus d’Allah (Awliyâ Allah). Le cheikh leur donne ainsi la permission d’appartenir à la confrérie soufie Simânite.

On y trouve aussi un grand tombeau avec une coupole, dans lequel repose le père de ce cheikh, tombeau à travers lequel les adeptes recherchent la bénédiction, et aux côtés duquel ils déposent ce qu’ils ont de plus cher comme offrandes.

A cela s’ajoute le rappel d’Allah (Dhikr) accompagné du son des tambourins, des tambours et de poésies… De plus, cette année, leur cheikh leur a ordonné de visiter la tombe d’un autre cheikh. Les adeptes se sont donc déplacés, hommes et femmes, dans un cortège de plus d’une centaine de véhicules… Quels conseils leur prodigueriez-vous ?

R : Ceci est une immense calamité et un grand mal, car le fait de voyager pour visiter les tombes est blâmé. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Ne voyagez que vers les trois mosquées [1]: la mosquée Al-Harâm (de la Mecque), ma mosquée ici (à Médine), et la mosquée Al-Aqsâ (en Palestine). »[2]

De plus, le fait de rechercher à se rapprocher des occupants des tombes – en leur présentant offrandes, sacrifices, prières, en les invoquant ou en leur demandant secours – est du polythéisme, et i

Orienter le réveil islamique.

Q : Vous avez remarqué, votre éminence ainsi que tout le monde, la propagation de l’éveil islamique chez les musulmans, particulièrement chez les jeunes. Comment voyez-vous, votre éminence, les moyens de la guider et que craignez-vous pour elle ?

R : Dans des questions précédentes, nous avons dit que les mouvements islamiques qui sont devenus actifs à la fin du siècle dernier et au début de ce siècle sont un signe d’un grand bien. Ils sont présents partout, et ils se développent partout aussi.

Il est du devoir des musulmans d’aider et de soutenir les responsables de ces mouvements.

Ils doivent par contre être vigilants contre toute exagération ou de tout manquement, car dans toute Da^cwa islamique ou action islamique, Satan possède deux moyens d’influence : ou bien, l’exagération et le piège des innovations, ou bien, le manquement au devoir.

Les gens de science et de raison doivent donc soutenir cette Da^cwa, et guider les responsables de ces mouvements vers la modération et être très prudents pour ne pas les laisser sombrer dans les extrêmes. D’un coté l’exagération et l’innovation, et de l’autre coté, le manquement au devoir envers Allah(Al-Jafâ’)[1].

Ces personnes doivent veiller à ce que les mouvements et la Da^cwa soient conformes à l’islam, restent droits sur le chemin d’Allah caractérisé par l’honnêteté, le dévouement et la sincérité à Allah et à Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, sans tomber dans l’extrémisme, ni dans le manquement. Dans

Les vestiges islamiques.

Q : Quel est le regard de l’islam sur la mise en valeur des vestiges islamiques, comme par exemple la grotte de Thawr, celle de Hira’ et le lieu dit les deux tentes d’Um Ma^cbad, et le fait d’en faciliter l’accès afin de connaître ce que fut le Jihâd du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, d’en tirer les enseignements et de l’imiter ?

R : Accorder de l’importance aux vestiges, par respect et vénération, entraîne vers le polythéisme, car les âmes sont faibles et tendent à s’attacher à tout ce qu’elles pensent leur être bénéfique.

Le polythéisme, en effet, prend diverses formes et la plupart des gens ne les connaissent pas. Celui qui reste devant ces vestiges remarquera que les ignorants se frottent le corps avec la terre, y font leur prière, invoquent la personne qu’ils pensent s’y trouver, en pensant que tout cela les rapproche d’Allah et que c’est un moyen d’obtenir la guérison.

Des gens qui prêchent l’égarement, les incitent à visiter ces endroits pour leur extorquer de l’argent et on trouve rarement des gens qui sont là pour leur faire profiter des enseignements de cette visite, mais c’est plutôt le contraire.

Dans les Sunan At-Tirmidhî, avec une chaîne de rapporteurs authentique, selon Abû Wâqid : « Nous sommes sortis avec le Messager, prière et salut d’Allah sur lui, à Hunayn[1], alors que nous venions d’embrasser l’islam. Les polythéistes avaient un arbre appelé Dhât-Anwât sous l

Le remède contre le mauvais rêve.

Q : J’avais un oncle qui me détestait et ne pouvait pas me supporter : il me frappait également mais depuis, il est décédé. Ces derniers jours, je fais de très mauvais rêves où je le vois essayer de nous attraper moi et ma petite fille, mais j’arrive à m’enfuir sans qu’il parvienne à m’atteindre. Je désire être conseillé sur ce qui pourrait m’apaiser.

R : Cette vision et les mauvais rêves similaires proviennent de Satan. Lorsque cela arrive, le musulman doit cracher trois fois à sa gauche, demander trois fois protection à Allah contre Satan et contre ce qu’il a vu, puis se retourner de l’autre côté pour dormir ; ainsi, ces mauvais rêves ne lui nuiront pas. Il ne doit en parler à personne, car le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit dans le hadith authentique :

« La vision pieuse provient d’Allah, et les mauvais rêves de Satan. Si l’un d’entre vous voit en rêve ce qu’il déteste, qu’il crache trois fois à sa gauche et qu’il demande protection à Allah contre Satan et contre ce qu’il a vu, puis qu’il se retourne de l’autre côté : ainsi ce mauvais rêve ne lui causera aucun mal, et qu’il n’en parle à personne. Et s’il fait un rêve agréable qui lui plaît, qu’il loue Allah pour cela et qu’il n’en parle qu’à ceux qu’il aime. »¹

• Fatawa de Cheikh Ben Baz

• Kitâb ud-Da’wa – al-Fatâwâ – page 262, 263.

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