Le fait d'envoyer un Coran dans un pays de non-musulmans.

Q : Je suis responsable de la poste d’Al-Muwâssim[1], ville dans laquelle il y a notamment des étrangers qui viennent parfois avec des enveloppes dans lesquelles il y a un Coran de taille moyenne et veulent les envoyer dans des pays non arabes dont la majorité ne sont pas musulmans.

Est-il donc permis d’envoyer le Noble Coran dans ces pays en sachant qu’Al-Bukhârî a rapporté selon I

L'allaitement d'un autre enfant que le sien.

Q : Une femme a un garçon et une autre, une fille. Les deux ont été allaités par les deux femmes.

Quels sont les enfants de deux femmes qui peuvent se marier entre eux ?

R : Si une femme allaite un enfant de deux ans ou moins, cinq fois ou plus, cet enfant devient le sien et celui de son mari, et leurs enfants seront ses frères ; les frères de la femme qui a allaité deviendront ses oncles, de même

Les attributs d'Allah sont-ils similaires au genre humain ?

Q : Quel est le jugement de la personne dont sa croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature ?

R : Celui dont la croyance est que les attributs d'Allah ressemblent à ceux de la créature est égaré. Car les attributs du Créateur ne ressemblent en aucun cas à ceux de la créature et ceci a pour preuve le verset du Coran où Allah dit :

« ...Créateur des cieu

La permission à la personne en état d'impureté

majeure de toucher une cassette contenant du Coran.

Q :  Nous savons que le Coran à un caractère sacré, étant donné que seuls les purifiés le touchent.

En revanche, que pensez-vous d’une cassette audio dans laquelle est enregistrée du Coran : est-il permis à l’homme ou la femme – quand ils sont en état d’impureté majeure ou à la femme quand elle a ses règles –  de toucher ou de porter cette

Qu’est ce que le shirk ?

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin

Le shirk est de deux types, le shirk majeur qui sort la personne de l’islam et le shirk mineur.

Le premier type, le shirk majeur, est :

Tout type de shirk que le Législateur a décrit comme tel et qui exclut une personne de sa religion - comme vouer un type d'adoration réservé à Allah à quelqu'un d'autre qu'Allah, comme la prière, le jeûne ou l’immolation pour autre qu'Allah. C'est aussi une forme de shirk majeur que d’invoquer (du'a) autre qu'Allah, comme invoquer l'occupant d'une tombe ou celui qui est absent et lui demander quelque chose que seul Allah peut accorder.

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre II La cure générale de toute plainte par l'exorcisme divin.

Abou Daoud a relaté dans ses «Sunans» ces paroles d'Abi El Dardae qu'il a sntendu le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, dire: «Celui d'entre vous qui se plaint d'un mal ou si un frère coreligionnaire se plaint de lui, qu'il dise: «Notre Dieu qui es au ciel, que Ton nom soit béni et que Ton ordre soit exécuté au ciel comme sur la terre, de même que Ta clémence habite le ciel. Fais qu'elle se répande sur la terre. Pardonnez-nous nos péchés et nos délits.

La mixité dans les universités.

Q : Est-il permis à un homme d’étudier dans une université où les étudiants et les étudiantes sont ensemble dans une même salle, sachant que cet étudiant joue un grand rôle pour appeler les gens vers le chemin d’Allah ?

R : Je pense qu’il n’est pas permis à une personne, homme ou femme, d’étudier dans des universités mixtes, même si elle ne trouve que ces universités, en raison du grand danger qui guette sa chasteté, sa droiture et sa moralité.

Un homme ne peut s’estimer à l’abri de la séduction ou du mal, si grandes que soient sa moralité et sa droiture, s’il se trouve côte à côte avec une femme, surtout si celle-ci est belle et montre ses atours.

Tout ce qui conduit au mal ou à la séduction est interdit et non permis. Nous demandons à Allah qu’Il mette tous nos frères musulmans à l’abri de ces choses qui n’apportent aux jeunes que le malheur, la corruption et la séduction.

• Fatwa de cheikh Otheimine.
• Cours et Fatwas dans la Mosquée Sainte de la Mecque, page 315,
• ^{Images islamique de 3ilm char3i} 

Allonger la durée des invocations.

Q : Certains imams dans les mosquées pendant le Ramadan allongent la durée des invocations, d’autres la raccourcissent. Lequel des deux actes est valable ?

R : Le plus correct est l’acte dans lequel il n’y a ni extrémisme, ni laxisme. L’allongement difficilement supportable par les fidèles est interdit, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il sut que Mu’âdh ibn Jabal allongeait excessivement la durée de la prière qu’il dirigeait pour les siens, se mit en colère d’une façon telle que cela ne lui était jamais arrivé auparavant au cours d’un sermon. Il dit à Mu’âdh ibn Jabal : « Serais-tu un fauteur de troubles, ô Mu’âdh ? !  »^[1] Il convient donc de se limiter aux invocations qui nous sont parvenues du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou un peu plus.

Il n’y a aucun doute que l’allongement excessif est difficilement supportable pour les gens, et cela les épuise, surtout les faibles parmi eux. D’autres personnes ont des obligations mais ne veulent tout de même pas quitter la prière avant que l’imam ait fini, bien que cela leur soit difficile.

Le conseil que je promulguerais donc à mes frères imams est de se comporter de façon modérée. Il convient aussi de délaisser parfois les invocations afin que le commun des musulmans ne croient pas que les invocations sont obligatoires.

• Fatwa de Cheikh Otheimine
• Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, pages 198 et 199.